Nedaudz no termina vēstures
Terminu "ontoloģija" ieviesa filozofs noVācija, Rudolf Gocklenius. Attīstības procesā tajā ieviestie jēdzieni atkārtoti mainījās. Viduslaikos, mēģinot veidot mācības būtni, viņš tika uzskatīts par filozofisku pierādījumu patiesībām reliģijā. Ar Jaunā laikmeta sākumu filozofijas ontoloģija sāka pārstāvēt metafizikas daļu, kas izpēta visu, kas pastāv, pārmērīgu struktūru.
Šodien ontoloģija ir filozofijas iedalījums par būtni, pārdomu pasauli un pasauli kopumā.
Tādējādi jēdzieni "metafizika" un "ontoloģija"netālu viens no otra vērtības. Jau kādu laiku tos izmantoja kā sinonīmus. Laika gaitā termins "metafizika" neizmantoja, un tā vietu pareizi aizņēma ontoloģija.
Mācību objekts ontoloģijā
Ir divi galvenie aspekti - esamība un neesamība, -kura pētījums nodarbojas ar ontoloģiju filozofijā. Visu pasaulē esošo filozofisko izpratni vispirms nosaka pirmā kategorija. Pasaulē notiekot ontoloģiskajā pētījumā, tiek izmantota visa filozofisko kategoriju sistēma, no kurām galvenās ir būtnes un neesamības koncepcijas.
Būtne ir visaptverošapatiesībā ir tas, kas pastāv. Jēdziens "būtne" ietver pasauli, kas patiesībā pastāv. Tas veido visu parādību un lietu pamatu, garantē to pieejamību. Neekspektīva ir tā, ka viss, kas ir konkrēts, reāls, nav. Tādējādi ontoloģija ir filozofijas iedalījums par būtni.
Ontoloģijas izveide un attīstība
Kādi attīstības posmi ir nodoti intoloģijāfilozofija? Filozofija kā zinātne un jautājums par to, ka tas rodas vienlaicīgi. Pirmo reizi viņš mācījās senatnes filozofi Parmenides. Viņam būtne un domāšana bija identiski jēdzieni. Viņš arī apgalvoja, ka kaut kas nav no kaut kur nācis un iznīcina, tas arī nav iespējams, tas ir nekustīgs un nekad nebeigsies laikā. Nav, pēc viņa domām, neeksistē.
Democritus uzskatīja, ka visas lietas ir atomi, tādējādi atzīstot būtni un neesamību.
Platons pretojās garīgo ideju un būtņu pasaulē - tas, kas pārstāv patieso būtni, saprātīgām lietām pasaulē, kas mēdz mainīties. Viņš atzina gan būtni, gan bezbūtni.
Aristotelis pārstāvēja lietu kā "iespēju būt."
Vidējos laikmetos radītajās mācībās,tiek saprasts pats Dievs. Ar jaunā laika sākumu filozofijas ontoloģija tiek uzskatīta par prātu, cilvēka apziņu. Vienīgā, neapšaubāmā un patiesā būtne bija cilvēks, viņa apziņa un vajadzības, viņas dzīve. Tas sastāv no šādām pamatformām: cilvēka garīgajai un materiālajai būtnei, būtnei, sabiedrības būtnei (sociālajai). Šāda vienotība palīdz veidot vienotu pamatu visam, kas pastāv.
Filozofiskā un juridiskā ontoloģija
Kāda ir likuma būtība kopumā, nav iespējams izprast bez izpratnes, kāda ir filozofiskā un juridiskā ontoloģija.
Ikdienas dzīves realitāte ir pretrunānormatīvi vērtējošās pasaules sistēma, uz kuru cilvēks paklausa. Tas nosaka katram cilvēkam dažādus noteikumus un prasības - politisko, morālo, juridisko. Šī sistēma ievieš arī noteiktas normas visu cilvēku dzīvē (piemēram, kādā vecumā skolēni var apmeklēt skolu, piedalīties vēlēšanu procesos, precēties, nodot administratīvai un kriminālatbildībai), nosaka noteiktas rīcības normas.
Tādējādi filozofiskā un juridiskā ontoloģija -tas ir veids, kā organizēt un interpretēt dažus sociālās dzīves aspektus un tajā pašā laikā būt par cilvēku. Likuma esamībai un faktiskajai būtībai ir būtiskas atšķirības, jo juridiskā eksistence nodrošina noteiktu pienākumu izpildi. Personai ir jāievēro sabiedrības pieņemtie likumi. Tādēļ filozofiskā un juridiskā ontoloģija ir zinātnes nozare, kurai ir sava specifika. Likuma, kuru viņš uzskata par "pienākumu pildīšanu", esamība. Likums ir pienācīga sfēra, proti, tas, kas "redzami" nepastāv, bet kuru realitāte ir ļoti nozīmīga katra sabiedrības pārstāvja dzīvē.
Saskaņā ar juridisko realitāti ir domāts arīsistēma, kas pastāv cilvēku labā. Tas sastāv no elementiem, kas ir raksturīgi noteiktu funkciju veikšanai. Faktiski tā ir virsbūve, kas ietver juridiskas iestādes, attiecības un apziņu.
</ p>>
