Filosofijā objekta jēdziens ir galīgstika izveidota tikai IV gadsimta pmē. vidum, klasiskās laikmetā Plato un Aristotle. Pirms tam daudzi filozofiskie pētījumi galvenokārt attiecas uz kosmoloģisko un ētisko jautājumu izskaidrošanu. Apkārtējās pasaules izziņas problēma netika īpaši ietekmēta. Interesanti, ka pirms Platona ideālās pasaules piedzimšanas neviens no grieķu gudrajiem nedalīja pasauli, kurā cilvēks dzīvo, un šīs pasaules indivīdu uztveri. Citiem vārdiem sakot, apkārtējās lietas, parādības un cilvēku darbības pirmsplatoniskajā laikmetā nebija "ārēji" filozofiskajam senajam novērotājam. Tādējādi viņam nebija ne objekta, ne priekšmeta - šo jēdzienu epistemoloģiskajā, metafiziskajā vai ētiskajā nozīmē.
Plato arī izdarīja garīgu revolūciju, kadizdevās pierādīt, ka patiesībā ir trīs neatkarīgas pasaules: lietu pasaule, ideju pasaule un ideju pasaule par lietām un idejām. Šī pieeja lika mums aplūkot parastās kosmoloģiskās hipotēzes atšķirīgi. Tā vietā, lai definētu primāro dzīves avotu, vispirms jānorāda apkārtējās pasaules apraksts un paskaidrojums par to, kā mēs uztveram šo pasauli. Tādēļ ir nepieciešams precizēt, kas ir objekts. Un arī kāds ir viņa uztvere. Saskaņā ar Platonu, mērķis ir tas, uz ko cilvēka viedoklis ir vērsts, tas ir, "ārējs" attiecībā pret novērotāju. Objekta individuāla uztvere tika pieņemta kā priekšmets. Tādējādi tika secināts, ka diviem dažādiem cilvēkiem var būt pretējs viedoklis par objektu, un tāpēc ārējā pasaule (objekti pasaulē) tiek uztverta subjektīvi. Mērķis vai ideāls var būt tikai ideju pasaule.
Savukārt Aristotelis ievieš principumainīgums. Šī pieeja fundamentāli atšķiras no Platoniskās pieejas. Nosakot, kas ir objekts, izrādījās, ka pasaule vielu (starpā) ir sadalīta kā tas bija divās daļās: formu un svarīgi. Un "lieta" ir jāsaprot tikai fiziski, kas ir aprakstīta vienīgi caur empīriskiem pieredzi, bet forma bija apveltīts ar metafiziskās īpašības un attiecas tikai uz problēmām epistemoloģijas (zināšanu teorija). Šajā sakarā objekts bija fiziskā pasaule un tās apraksts.
Šāda dubultā izpratne par objektu -fizisko un metafizisko - nemainījās nākamo divu tūkstoš gadu laikā. Mainījušies tikai uztveres akcenti. Piemēram, ņemiet vērā viduslaiku kristiešu mentalitāti. Šeit pasaule ir Dieva gribas izpausme. Jautājums par to, kas ir objekts, netika izvirzīts vispār: tikai Dievam varētu būt objektīvs uzskats, un cilvēkiem to nepilnības dēļ bija tikai subjektīvas pozīcijas. Tādēļ materiālā realitāte, pat ja to atzīst par tādu (Francis Bacon), joprojām bija subjektīvs, sadalot atsevišķi, neatkarīgi viens no otra, vielas. Objekta jēdziens bija dzimis vēlāk, jaunajā klasicisma laikmetā un laikmetā, kad apkārtējā realitāte vairs netiek uztverta tikai kā filozofijas objekts. Pasaule kļuva par mērķi ātri attīstīties zinātnē.
Šodien jautājuma "Kas ir priekšmets?"vairāk ir metodoloģisks nevis filozofisks raksturs. Priekšmets parasti tiek saprasts kā pētījumu joma, un tas var būt vai nu objekts vai lieta, vai arī tā atsevišķa īpašība vai pat abstraktā šī īpašuma izpratne. Starp citu, lai noteiktu jaunu parādību būtību, domājam: interaktīvās kopienas un interneta tīkli - kas šajā gadījumā ir objekts un kāds ir priekšmets?
Un šajā ziņā ir skaidrs: Jautājums par to, kas ir objekts, tiek ierobežots tikai ar zinātniskās leģitimitātes problēmu. Ja ierosinātā koncepcija vai teorija ir atzītas, tad mēs varam liecināt par jauna objekta radīšanu. Vai, otrādi, kaut kādas lietas vai fenomena deobjektivitāte. Šajā pasaulē viss ir relatīvs.
</ p>>
